院落里的李白摇头轻笑，眼中有几分自嘲。
【所谓供奉，供奉皇帝嘛!比如茶供奉酒供奉棋供奉之类的，李白是诗文供奉。就像最开始我给大家放的视频，唐玄宗和杨贵妃在兴庆宫赏花，觉得旧的音乐不好，于是让李白来填首新词。主要是做些娱乐活动，附庸风雅，装点门面的。】
赢政在心里摇头：此境于李太白，可称折辱。
一首《梦游天姥吟留别》,一首《蜀道难》,让这位千古一帝对百代之下的潇洒诗人产生了天然的好感，他心中的李白，应该是飘然不群的仙人，而不是给帝王装点门面、吟咏美人的词臣。
长安院落。
贺知章一时难言：“老夫本是为国举贤，没想到，唉……如此境地，你必不堪忍受。”李白没有说话，只是向他举起酒杯，随后一饮而尽。兴庆宫。
唐玄宗听着有些不高兴： “翰林供奉怎么了?朕看他诗写得好，让他随侍身侧，诗文待诏，这不是物尽其用吗?"
高力士连忙奉和道： “陛下说的是，陛下对李供奉荣宠有加，能为陛下和娘娘写诗是李供奉的福气。'
“当然!”李隆基一甩袖， "你看他诗里写的，朕让他随侍车架，赐他宝马锦衣，许他出入温泉宫，这样的荣宠还不够吗?我大唐有几个诗人能这样?朕待他还不够好吗?!"
【但李白入官是要做什么?他不是为了荣华富贵，而是要实现自身的功名，同时使海内大定，这是他的政治理想，也是他对苍生黎元的情怀。
关于这一点我们可以引入一下马斯诺的需求层次理论。】贺知章一愣： “马什么?”
"听起来像是外邦的名字。”李白猜测，“层次，是为承接递进，这个需求层次理论，莫非是指不同需求的承接递进?"
贺知章微微一笑："听起来倒也有几分意思。"他们一起抬头，听水镜继续讲解。
【马斯诺是美国心理学家，他将人的需求分成五个层次，分别是生理需求、安全需求、爱与归属的需求、尊重需求以及自我实现的需求。
简单来说，生理需求就是要满足衣、食、住、行等基本生存需要；这个满足了之后还需要什么?安全。要保证不受外来伤害，当然也包括财产安全、工作职位保障之类的，这两个层次都是物质方面的。
物质有了，精神也需要满足，所以第三层是爱和归属感，包括亲情、友情、爱情，你需要有归属感；
接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最高层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，按说狭义上的安全也没问题：他交友遍天下，第一次婚姻又非常美满，情感归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知道了。
很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】咸阳宫。
听完解释的赢政不禁点头，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国做质子，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要爱与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告慰秦国历代先君。
如今，他要的是天下一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦融为一体，秦的壮大，便是他追求的自我实现!
未央宫。
刘彻也听得心头一片火热：是的，自我实现。他为大汉天子，高祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈奴再不敢挥师中原，他要边民再不受流寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值!
太极宫。
贞观君臣也有自己的看法——"‘合廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’这外邦学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹道。
孔颖达心中激动： “自我实现，便是孟子所说的兼济天下啊!”
他试着按水镜中的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求，使人人有归属感，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣!”
他这一番话说得李世民心情激荡，正值壮年的太宗陛下目光灼灼： “孔大人所言甚是，这是朕的价值，也是天下人的追求!"
长安院落。
李白忍不住站起身来，他的追求，他的理想，后世人真的读懂了!成都，浣花草堂。>老年的杜甫双手轻颤，他想起李白昔年的诗，人人皆说他是天上的仙，可曾看到他在尘世的辗转追求?
诗仙心上，亦有苍生；理想抱负，俱是黎元。
他想起自己， “致君尧舜上，再使风俗淳。”那是自己抱定一生的愿望，可如今，这番价值还能实现吗?
北宋。
王安石目光坚定：他读圣贤书，食君王禄，便要将自己的所能发挥到极致——变法，强宋。虽千万人，吾往矣!
南宋。
陆游目露哀伤，壮志难成，浮萍无依，又负表妹深情，他这一生，何曾圆满?
当然，水镜之下，更多的百姓却是露出了似懂非懂的表情：原来这五个层次，便是他们一生所求吗?微末如他们，也会有个人价值，也能实现么?
来自后世的理论在诸天万朝人心中掀起微澜，水镜里的楚棠还在继续。
【那么要怎样实现这个抱负呢?他需要做帝王师，或者成为帝王身边的肱股之臣，他得是管仲，是苏秦张仪，是张良萧何，是房玄龄杜如晦……他要参与政治。
但很显然，一个翰林供奉，尤其是玄宗朝的翰林供奉，是没办法参与政治的，皇帝一般也不会向他问政。
慢慢地，李白自己也认识到了这一点，无论他离皇帝多近，无论皇帝对他如何荣宠，他也只是个文学侍从而已。
之前我们说司马相如是汉武帝的御用文人，但他被封为郎官，后来替武帝出使西南夷，写下《难蛋父老》,说服当地少数民族与汉廷合作，为西南边陲的稳定与开发作出了不少贡献，司马相如是能够参与到国家大事中去的。】
汉初。
刘邦眼睛一眯： “子房和萧何，那是乃公手下的大才!”未央宫。
主位的刘彻心情颇好地露出一个笑脸，蜀郡的事司马相如处理得确实是漂亮，当地稳定，西南夷归附，既扬了汉廷声威，又彰显德化。司马相如是蜀郡人，确实更适合处理那边的事物。
汉武帝隔空鄙视了一把唐玄宗，哼，朕才不会埋没才士。
随后，他又满意地看了司马相如一眼，笑得满面温和： “看来朕需要给你多派点事务了。”
猛然被两个大礼包砸中的司马相如一愣，随后立即拜下： “臣谢过陛下信任，必将竭尽所能，不负陛下重托!"
太极宫。
李世民看着殿中的臣子也是心情颇好，明君贤臣，方是兴盛之兆。
【这里其实就有一个矛盾，像蒙晏老师说的，李白以国士自许，唐玄宗却以文士待之，这二者之
间是不可调和的。长此以往，李白自然落寞万分。
入京第二年，李白在院落里自酌自饮，或许是酒意使然，又或许是心中郁结，他乘兴写下了又一首名篇——《月下独酌》。】
曹操眼睛微瞪： "他怎么还有?!"这李白怎么有那么多传世名篇啊!
谢灵运望着水镜，见识过《梦游天姥吟留别》的倘恍，又见识过《蛋道难》的奇崛，这首诗，又会有怎样的惊人之想呢?
水镜上出现一排排文句——
【花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人….永结无情游，相期邈云汉。】刘宋。
谢灵运发现自己错了，他以为李白的诗总是奇崛阔大，可没想到，那人也有这样的清丽至情之笔。透过文字，他仿佛看到了几百年后的长安城中，白衣的诗人举杯邀明月与自己的影子共饮，且歌且舞，如谪仙潇洒，又似失意的人落寞。
刘宋代晋，他在新朝多有难行，无法实现自我价值的，岂止是百代之下的李白?谢灵运举杯，与那个遥远时空里的诗人对饮，就像看见另一个自己。
齐地。
杜甫低头轻叹：“‘举杯邀明月，对影成三人。’看似三人，却实为一人，李太白在长安，孤独啊!"
他隔着烟树眺望长安城，心中慢慢做下一个决定——他要去长安，访李白!
【李白孤独吗?他是孤独的，尽管此时他正处在人生最风光的时刻，他却仍旧感受到一种莫大的孤独。
白天，他可以出入官禁，结交王侯，可在夜色下，他只有一个人，与他相伴的除了天上的明月，就剩自己的影子。
他又想要乘风归去了。】
北宋。
苏轼深以为然：“玄宗即不肯重用他，他的性子必然为奸馋小人所嫉，看似鲜花著锦门庭鼎沸，实则并无一个知交，李太白此时，想必已经生出辞官之心了。"
苏辙道：“太白性情却是有些不合时宜，然则如果他当真有现实的考虑，他的逸兴便无法遗飞。”“子由说得是，太白若和光同尘，我等便没有好诗了。
【李白的生命中始终都在追求进退之间的自由，进可立足朝堂，一展抱负；退可以寄情山水，酒月为伴。或许，我们可以用苏轼的一句词来概括这种状态：
用合由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。】
长安院落。
李白轻声咀嚼苏轼的那句词，忽而畅快地大笑起来： “好!说得好!用舍行藏何必拘束?苏轼是我道中人!"
孔子有言，用之则行，舍之则藏，既然圣上不肯用他，他何必再留在庙堂?李白心中一片畅快，不知什么时代生出了这般和他脾性相投的人物，若是可以，真想与他对酒谈诗，不醉不归。
寻阳。
年老的陶渊明面露欣然，他这一生与尘网浮沉，进退反复，最后终究是选择栖居田园。用舍由时，行藏在我，入世出世，终究只在自己的权衡之间啊!
南山之上，有秋菊悠然绽放。袖手何妨，闲暇处，自有好江山。
北宋。
苏辙双眼放光：“兄长此句甚妙，超然洒脱，有庄周之概!”苏轼一边觉得微妙一边忍不住露出笑脸："不知全词如何，水镜如今所提俱是断章。"而且还全是后来的他写的。
“全词自然也是甚好!”苏辙对自家哥哥非常有信心，水镜已经提到兄长几次了，他有预感，后面一定会有兄长的作品!
【天宝三年，朝堂之上暗流涌动，贺知章告老还乡。贺知章是李白在长安唯一的知心朋友，他一走，李白也萌生了退意。
皇帝不曾重用他，因为天性傲然，权贵也开始排挤他。李白看到了自己前路的幽暗，他终于决定上书请辞。】