先来疏通一下文意。大家注意“登山奇景”和“山林战栗”这两幅图景中，其实暗含时间的转换，前面说“半壁见海日，空中闻天鸡”,表明是白天；但从“千岩”一句开始就到了晚上，为什么这么说呢?诗里有一个字提醒了我们，那就是“暝”。】
贺知章捋着胡须轻轻颌首： “暝者，幽也。你李太白果然是发想无端，从日升至冥夜，不过瞬息之间。"
他半是惊叹半是调侃，贺知章是长者，于自己又有提携之恩，李白虽不拘礼法，却也不是狂妄之人，只好一边给他斟酒一边无奈地笑道：
“不是白发想无端，实是诗道如此，贺监就莫要取笑了。”
【千岩万转，是说山路盘旋崎岖的意思。想象一下，李白穿着偶像派木屐愉快地爬山，山路弯弯曲曲的，到最后根本不知道方向在哪里。
可是李白是谁，他会在意这种小事吗?他只会觉得这山上的风景也太好了吧!于是一会儿迷恋着花，一会儿依倚着石头，不知不觉天色就昏暗下来了。
夜晚的山上有多危险就不用了我多说了吧，搁蒲松龄至少得往《聊斋志异》里多加几页。
大家看ppt。 “殷”是震动的意思，天色已然昏暗，山林之中，熊咆龙吟之声震荡着岩石和泉水。“栗深林兮惊层巅”,“层巅”指层层山峰， “栗”和“惊”都是使动用法，意思是使深林战栗，使层巅震惊。
熊咆龙吟之声有这么盛大吗?不知道，白哥说有就有吧，这几句是他的保留项目——夸张。这个手法一定要记住啊容易考理解性默写!】
刘宋。
再次听到偶像牌木展的木展创始人谢灵运本尊：
怎么说呢，有种感觉，不是我的鞋子出名，而是因为这鞋子后来被李白穿过，所以出名。
三国。
曹植对新cue到的蒲松龄很感兴趣： “斋，或为书斋之意，志为记录，异有怪异、奇异之称，这蒲松龄的《聊斋志异》难道是专门记录鬼神怪异之作?"
曹操一听觉得有道理，不过他不是很理解： "鬼神怪异也值得专门记录吗?"会不会太闲了。
曹植默默闭上嘴，他能说之前在二哥那也看到了一本志怪么?还是二哥亲手写的。写的还挺有意思，什么冥 婚、宋定伯捉鬼之类，皆是妙趣横生，闲时一观也可解闷。
二哥应该也在府中看水镜吧?不知道会不会从诗里受到启发，蒲松龄不在《聊斋志异》里加几页，二哥可以往自己书里加几页啊!
听到自己名字的青年蒲松龄愣了愣，没忍住回头看了一眼书斋的匾额，确实就叫聊斋没错。
邻居已经激动起来了，隔着院墙喊话：“留仙，水镜上说得是你吧，苟富贵勿相忘啊!咱们可是看着你长大的。
“一定，一定。
蒲松龄擦了擦汗，写志怪也行，等考上科举了，闲时记两笔。水镜里的姑娘似乎很喜欢李白，那便写一篇《李太白梦游天姥山》吧，就当是感谢她的提点。
北宋。
苏辙敏锐地察觉到了几丝不同： “殷为震动尚还好说，这使动用法又是何意?”
“使动，使其动作，想是后世语言习惯与我等不同，所以定下的名目吧!”苏轼回答道。
“词意倒也相类，名目却有不同，听楚姑娘的意思后世应是不习惯如此行文，倒不知他们的诗文是何种形式，又如何行文?”
他忽然对后世的诗文之作很感兴趣，后世连女子都能登坛设讲，想必文德一定十分鼎盛吧!
【“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”青青是黑沉沉的，云彩黑沉沉的，就像要下雨似的，水波动荡升起腾腾烟雾，活脱脱一鬼片现场，夜宿山林果然不是好选择。此时的天姥山已经变得阴森恐怖起来了，目睹这一切的李白自然是既震惊又恐怖。
大家读诗的时候一定要注意，有些时候作者是不会直接表露情感的，需要大家在字里行间自行揣测。所谓“一切景语皆情语”,诗人的情绪就藏在景物，或者说得准确点，意象之中，抓住意象，明晰意境，就可以进一步体味情感。】
李白眼睛亮了亮： “一切景语皆情语，不知是哪位论家的见解，实在精辟。”
贺知章也赞许地点了点头： “圣人立象以尽意，象即心中之物。气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。可不就是一切景语皆情语么?以情观景，以景亦可观情。"
他突然停了下来，看着对面的人欲言又止。李白心下疑惑： “怎么了?”
贺知章摇了摇头： “如前所说，你并未游览过天姥山，却描绘出这样 的阴森景象，恐怕是心中有所郁结。”
至于为什么郁结，两人心里都明白，水镜一开始就说了，李白是被赐金放还。
气氛一时添了几分凝重，好在水镜继续讲了起来。
【回到第二段。根据这个展开，接下来应该就是要闹鬼了吧?但白哥要说NONONO,你想得太简单了。】
【“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”不是闹鬼，是闹神仙了!】
咸阳。
嬴政呼吸都急促起来了，李太白真在天姥山见到神仙了!
他的眼睛紧紧盯着水镜上的诗句，那一个个文字仿佛活起来了——闪电撕开黑沉沉的云覆，一声惊雷劈下，山峰都像是被震塌了似的，仙府的石门轰的一声从中间打开，虽然天色昏暗看不真切，却能见到那金银白玉铸成的神仙洞府，衣袂翩飞的仙人纷纷于空中御风而下，仿佛要把李白接回天
上…
是了，楚棠说李白是太白金星下凡，这一定是天上的同僚来接他了。天姥山，说不定真的是可以通神的地方!
赢政完全沉浸在诗里描绘的光怪陆离的景象之中，飘飘然似有乘风之感。
未央宫。
刘彻也被李白的诗勾起了游仙之思，司马相如曾经给他写了一篇《大人赋》,诗里写中州大人驾云乘龙遨游仙界，文采靡丽而又繁复，对仙境的描绘也令人神往。可那赋里的“大人”毕竟缥缈，李太白这是亲眼看到神仙了啊!
刘彻心头火热，恨不得自己也能像李白那样一夜飞度镜湖月，在天姥山上等待神仙相迎。
李白是太白金星转世，朕为天子，当年周穆王都能访得西王母，难道朕还比不上周穆王不成?只要到了天姥山，仙人也一定会使鸾车来迎朕!
【在一片阴森恐怖的氛围中，忽然一声炸响，山崩地裂，洞天仙境打开，一幅奇异而璀璨的景象出现在了李白眼前，光芒万丈。那是以云霓为衣、以风为马的仙人翩然而下，猛虎鼓瑟，鸾鸟拉车，似是欲要迎接谪仙人回转。
大家看前面的几个短句，文字精悍、节奏急凑，崩、摧、訇既有视觉，又有听觉，在感官的交错中编制出一连串富 有动感的画面。同时，在这样浩荡的声势里，我们也可以脑补到，亲眼目睹这一切李白会是何种神情。】
曹操隔了几息才回过神来，轻叹道： “若是我在梦中见到这般奇景，必然惊愕恍惚，讷讷不能言。"
唐朝。
李世民将自己代入了一下李白，也不自觉惊叹道： “这李太白果然是神仙中人，做个梦都这样惊天动地，要是他后面不被吵醒就好了，朕看看他是不是真要被神仙接回天上。"
他还记得水镜之前放出过全诗，这几句后面就是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”了。想到这里，李世民不由得也为李白感到遗憾。
【惊愕的李白循着动静看去，便是洞天仙境，恍惚迷人眼。
纷纷，形容云中的神仙很多，这两个字又和后面的列、麻形成照应。
回过头去再看开头那句“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”李白原本就是被越人的传说勾动游兴，才有这一番梦游，最后的结果也没让他失望，人家登山只是听到了仙人的歌声，他却是亲眼看到了数不胜数的神仙出现在自己面前。
可能这就是一种仙缘吧!】
最后一句惹得贺知章心头一乐，眉头动了动，笑道： “你有仙缘，老夫和你做忘年交，少不得也要沾点仙气，届时老夫归乡，便在镜湖等仙人相迎咯。"
李白知道他是在开玩笑，便也笑道： “贺监拥镜湖一角，也是寻幽访胜的好去处，不如让白同行，也免得我还要在梦中游览，雾里看花，水中观月，总不够尽兴。"
贺知章哈哈大笑起来，不见丝毫老态：“好，有你这个谪仙人同游，说不定老夫也能一睹仙境神人，再痴活几度春秋啊!"
刘彻被这一句“仙缘”夺了心神，他的红眼病又犯了。
怎么李白就不是他们大汉的诗人呢?司马相如的《大人赋》虽然也作得好，但相比起来，却没有李白的酣畅。而且，最重要的是，司马相如没有仙缘啊!
刘彻忽然觉得不平衡了，大汉的飞燕比不上唐朝的贵妃，大汉的司马相如也比不上唐朝的李白，哦对了，唐朝还被后人称作盛世。
突然觉得朕这个皇帝做得好失败。
猪猪陛下一脸郁闷，只觉哪哪都气不顺。底下的大臣眼观鼻鼻观心，陛下心情不爽没看见》吗?谁这时候去触霉头谁就是二傻子。
杜甫有一点点纠结，他家诗教甚严，所学俱是圣人学说，《论语》有言，子不语怪力乱神。他对神仙之说倒也没有特别大的执念，但如果李白注定要成仙的话，他倒是可以陪他一起去采仙草。
夫子应该不会怪罪的吧!
【小结一下，在“梦中所见”这一部分中，李白以“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”之句过渡，分别描绘了四幅图景，其境或清幽寂静、或雄奇壮美，或阴森恐怖、或盛大欢乐。置身其中的诗人，则忽愉悦，忽欢快，忽惊恐，忽恍惚。这场梦境是那样精彩纷呈而又惊心动魄，令人浮想联翩。
那么，你觉得李白做的是一场美梦，还是一场噩梦呢?】